损不足而奉有余意思？
意思是人道多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。
出自老子《道德经》原文：天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余 。
翻译：天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。
延伸阅读
人之道损不足以奉有余的理解？
”损不足以奉有余”出自《道德经》第七十七章。原文是：天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。意思是，自然的规律是减少有余的补给不足的。社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思？
天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余意思如下：
天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。
用最通俗的话说就是 ：
本来在道理上（天道）的规则的补充那些不足的，削弱那些有余的；但是现实社会中（当时的人道）却的，削弱不足的，补充有余的（即，好的更好，不好的越来越不好）。
扩展资料：
该句出自老子的《道德经》。
意思是事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
具体原文如下：
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
译文如下：
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
人之道损不足以奉有余什么意思？
“人之道损不足以奉有余”这句话出自老子的《道德经》。人之道，社会法则；损，减少；奉，给，补偿。这句话的意思是：社会法则（在于）减少不足的来补尝有余的。（上一句意思是：（天之道）自然法则在于减少有余的来弥补不足的。）
人之道损不足奉有余什么意思？
损不足以奉有余是一个汉语成语，意思是减少不足的，奉给有余的。出自《老子》“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。
老子哲学命题，指与“人道”相 对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
人之道损不足而奉有余是什么意思？
”损不足以奉有余”出自《道德经》第七十七章。原文是：天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。意思是，自然的规律是减少有余的补给不足的。社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
天之道指的是自然规律，人之道指的是社会法则。主张道法自然的老子为什么会说出，自然的规律是减少有余的补给不足，而社会法则是要减少不足来奉有余呢？其实我们联系上下文和《道德经》的主导思想来分析就显而易见了。
老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物是矛盾的，也具有同一性。老子把这种直观的认识，运用到人类社会，得出道法自然的道理，“人之道”应该与“天之道”一样，损有余补不足。那为什么老子又要指出“人之道，损不足已奉有余”呢？从上下文不难看出，老子是在抨击当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，“人之道”没有效法“天之道”。那什么人做到了效法“天之道”呢？老子给了我们答案，他指出”孰能有馀以奉天下，唯有道者”。谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。