网友提问：
《黄帝内经》前还有哪些记载过的医书或失传的医书？
优质回答：
在黄帝内经前，记载我国国医的专著，要看轩辕黄帝祝由十三科，这部医著是轩辕黄室的国医宝经，它把天符与草约有机于一体为民治病，并倡导天下习之。。成为了道教医疗的最早有文规定的神医书籍。与之同期的要敉《灵柩经》了。《灵柩经》最早确足人体的十二经与三百四十多个穴位。指导着在轩辕时代最早的人体科学性针炙医学宝典。要算轩辕黄室规定的第二大医术文献了。在《灵柩经》前面的砭针时代，有《蛤蟆经》问世。为人类经络学的探讨，奠定了有力的科学证据。在极其奴隶原始社会晚期，有力推动了《人体，十二经，灵柩》的探索，完善了中国医学的史前一辉煌著作。是指导后来针炙发展的始祖。至中华第一历史夏历的創历时代是一一夏朝的“天历”。致夏未时代，由道教的天文学者们，创立了《星象方位》和一《五运六气学说》。即星象学。并到入夏历的年，月，日的运行中。这部星象学说的创立，晚于轩辕时期之后，它即为中国原始农业气象立下不朽的功劳，也是致今不可更改的气象，在医学上，上古医家把星学也列入医学的气候病因辩证病因，提供了原始医学理论之一。这在上古的汤商医疗中广为运用的道医理说。在《易经医疗》中，广用于“九耀星至病与其疗法”，有祥细规定的方法。对二十八星宿对地球对人类健康的星象影响力研究上，为针炙《甲乙经》中的《纳甲法》《与纳子法》垫定了吉凶日择医法理论基础。即择吉而医，择医而治。并指导着医患两安全的最早安全法。
与上述原始的医患安全以星象日期而立法的同时代还有：依照地支顺序创立了十二星吉凶求医治病的安全星辰。即建除满平，定执破危，成收开闭十二星治病中，明确指定了““逢黄道吉日而治””凭“成星”“闭星日施针”的专医日。在上古要想求医，就不是现在隨便八院求医那么随便了。一般都必须选择逢“成星，闭星”之日求医或施治。并成为针炙中至今沿用的择吉医用日。也是在道教医学中至今常用的安全方式。
在当今尚存的民族民医的来源，一是家医世代相传，但这种传承一般很难求到师师的医术。常見的传承方法是上道教的宫观庙中求道传医。这种求医术的人，没有相当的经济基础也是难于进庙学成的。第三种是：云游道士，在某地遇上某户财源品质较好的人家，相对传承某一部类，或某一单纯的方法而传授。如某一药的多用性常用性，某一灵符的单项用法等。致于如针炙，推拿，药剂，等糸统性传承，还是必须进观拜师而学的。对于二十八宿星，九耀星，十二星的吉凶也就会在云游传医中，隨医而传了。
上古的医学与医学传承中，没有禁忌法规。东西南北中的民族民医的历史发展传承，中国古道医发挥了无可代替的传承无量功德。而在道医中的《灵柩经》，《轩辕祝由十三科》《黄帝内经》《铜人针炙》《素问》，《五运六气》《神农本草》，《伤寒论》都是道教医学的常用理论。对民间的传承中，也包函了这些太古医学理论了。
本文有不明确的文献资料出处。一般在上述的“序文”中多有记载。有不祥或失错处，还请高人指正，海涵。
常青常静，手机隨书。己亥，五月初
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由于本人才疏学浅，对黄帝内经前还有哪些记載过的医书或失传的医书？谨从两方面作出回答。
一，远古時候，人类以狩猎为生加之部落之间经常发生争斗，难免造成人员的伤害，殹是用耒防範弓矢伤害和治疗的方法。隨着時代的进步，人类认为疾病的发生是鬼神作祟所引起的，就对鬼神进行巫祝和祷告的方式耒治疗伤痛，所以把原耒的殹字下面加上巫字，就成了那時候的一毉字，就有了医巫一然的說法，又再进一步进化，发明制造了醪酒，酒对药物有促进和发挥的作用，又把前面毉字下面的巫字改换为酉字，就成了今天的繁体醫字了。综上所叙，主观认为，根椐医字的演变，黄帝内经前没有完i整和系统记载的医书，即或有之，也只是一些对中药的性，味功能研究的散装书籍。
二，根椐医圣張仲景伤寒论原序中的记载，余宗族素多，尚餘两佰，建安纪年以耒，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七，感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博釆众方，撰用素问九卷，八十一难，也没有撰用过内经前的古代医书。从这两方面的综合分析，以佘管見，黄帝内经前，不存在有完整，系统记载和失传的医书。井底之见，尚祈指教！
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