网友提问：
老子的思想体系里，有没有天人合一的概念？
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谢邀。
老子虽然强调“道法自然”，但并没有提出“天人合一”的概念。
“天人合一”的思想首先是由庄子提出来的。庄子认为，天人之间、物我之间、生死之间以致天地万物，存在着无条件的同一。他说：“天地与我并生，万物与我为一”。强调“齐”，即齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱等等。庄子认为，天与人的分隔是人的文化与智慧造成的，所以，他极力倡导“绝圣弃智”，反璞归真，以达到天人相互融和的自然境界。
最早提出“天人合一”概念的是西汉时期的董仲舒。他在所著《春秋繁露》中明确地说道：“天人之际，合而为一”。在董仲舒这里，“天人合一”是以“天人感应”为基础的。他说：“事各顺于名，各名顺于天”。说明“天”是有意志的。目的是：一方面强调皇权天授，不可侵犯；另一方面强调要以天制衡皇权，皇权虽然天授，但不可放纵。
“天人合一”，是中国传统哲学的核心问题之一。天人关系，是哲学家所回避不了，且必须深入思考的一个基本问题。在庄子那里，“天”是自然，人是自然的一部分，所以天人应融为一体。在孟子那里，把“天”视为道德的本原，认为人的心性受之于天，尽心知性就可以与天相通。“上下与天地同流”，是君子道德修养的最高境界。在董仲舒那里，皇权是“天”授的，“天”是有意志的，天人是可以相互感应的，所以，人们的言行都不能违背“天”的意志。
后來的哲学家对“天人合一”这一概念作出过各种各样的解释，这些解释基本上都是围绕“君权神授”、“皇权天授”，人们要各安天命而展开的。对此本文不再赘述。
仅供参考。
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谁提出的天人合一慨会，个人认为，并不重要。关键是现在，如何补全给正发展。
对于道家，假设老子，还没看清浑天日照之下的，地球东方陆地，天地物人基本关系，李耳决不会发现，客观存在的：道生一，一生二；二生三；三生万物。伏羲阴阳过后；非常朴实的；续新道教。
日光热凸温场，互咬地温差凹旋，地球太古一块陆地，远古分成东方；西方，两大差异文明。故此，个人分折如下：
一、东方道儒；三立基础；存认相符；很有道理。不知为啥，说不科学，请问高家，您说咋办？
二、西方佛哲；基础认为；正反相对；二点哲学。活立空间，存认不全，斗争无果，如何解决。
三，日月地物，规律人情，古今续新，续正弃误。宣夜控制，地生万物，性育亿种，人兆事业。
四、古天不全；没地难人；缺物不命；无陈咋新。日月空气；地表水分；物使用性；人世续情。
以上是我对：道家文化认知；天人合一完善；内外科学看法；试着给出新续意。若能公开发表，有错欢迎批评指正，望能检验谢啦。
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天者，自然规律也，人者，各个个体也、自然的一部分也，合一，依规而行、依道而为也，所谓与时俱动，道临德归，天人合一也，详见《四字老子圣典》
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“天人合一”的概念虽然是庄子最先提出来的，但其根源还在老子的《道德经》里面。在《道德经》第十三章里，老子提出了“无身”的观点，他说，“患大贵若身，如若无身，吾有何患”，同时，他进一步指出，“贵以身为天下，可以寄天下，爱以身为天下，可以托天下”，这里把身与天下融为一体，不就是天人合一吗，所以，后面的庄子也好，汉代的董仲舒也好，他们提出的“天人合一”都是从这里来的。在佛经里也有这样的观念，佛曰，破除一切执念，其中的“去掉我执”和“无身”意义是相同的。人生就是修行，天人合一就是修行的最高境界。
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謝邀。回答是肯定的，人法地，地法天，天法道，道法自然。老之之精华，就是道法自然四字。回答完毕。